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  • 谈心之回归

    ，号众生性颠倒。本文从信、解、行、证、用五个步骤，阐述行者如何体察自心，认识自我，回归自心，把握自性，令自相续于下觉中，即如如佛。其过程虽假名为五，五而一，一而五，以不离一心故；一现无量，无量现一，但...本有的闻性。众生因迷本有的闻性，终日奔逸攀缘外尘，循声分别，起惑造业，流转生死，而不知回归自性、返闻自性。所以文殊菩萨说“将闻持佛佛，何不自闻闻？”“返闻闻自性，性成无上道。”　　因此知道，作为娑婆...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17101862541.html

  • 一念空明澄彻——《坛经》的“一念之谛”的解读

    烦恼即菩提”。　　六祖之禅法非西天净土之禅法，而是主动回到世间，回到生活本身，栖于当下而求得解脱。其具体方法就是将外佛拉回内心，使外在佛变成了内在心性佛。人之皈依佛非皈依外佛，而是人之自心回归自性，“...收心归性；自性即佛；无念；一念　　中图分类号：B946．5 文献标识码：A 文章编号：1000-6176(2008)01-0020-05　　佛教起源于印度，发展、兴盛于中华大地，而最为中国化的佛教...

    马寄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21013163183.html

  • 如何化解过去今生种种冤结？

    心意就发脾气，这些都是六道凡夫正常的表现。真正修行，要能和光同尘，看到这个现象正常，点头，很欢喜。慢慢的修己化人，修正自己感化别人，这样子才真正成就自己的德行，成就自己的回归自性。 什么时候对一切人都...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/02243776794.html

  • 佛法让人生更美好

    获得。 56 用今生的积德，去弥补前生的缺德。 57 宇宙人生的真相就是因果相续相，和了脱生死的方法。 58 愿众生早日觉悟，回归自性。 59 时时处处都发觉悟的念头，感化身边的人。 ...太阳，无太阳，天晴，天阴都是好天气。 75 那餐具和一切用具观想；都是拿法器{如刀，可想；拿法器，切断众生烦恼，业障，露出智慧}。 76 流泪时可观想；把眼泪化作甘露，化作智慧，化作愿力，回归西方...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08365479653.html

  • 观音菩萨的14种无畏功德与4种无作妙德

    回归自性之真知真见。见属火，故见业生，就见猛火。现在妄见既已旋复，但无见业，火亦不能烧。所以我能加被众生，假使他们遇著大火之难，但能一心称我名号，火就不能伤害他们。 三者。观听旋复。令诸众生。...众生。同悲仰故。令诸众生。于我身心。获十四种无畏功德。 【宣化上人讲解】 世尊，我以反闻入流内熏，熏起本觉智光，再回光返照，来照能闻之自性，照彻心源，得到如如不动、了了常明、而入究竟坚固...

    宣化上人讲解

    |观音|功德|观世音|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/10444193413.html

  • 坚定自己的信仰，信仰就是力量

    ，走向离苦得乐的菩提觉道，回归自性三宝的家乡，亲证一体三宝的理体。才是真正的皈依处。印光大师在三皈五戒十善文中说：“归者归投，依者依托，如人堕海，忽有船来，即便趋向，是归投义。上船安坐，是依托义。生死...真理启示，慈悲教导，还可以运用佛法力量，将困居三界的苦恼众生，从六道生死轮迥中拯救出来，置于涅槃彼岸，令一切众生，皆得究竟离苦得乐，因名佛宝。 　　法：梵文达摩（DHARMA），译名法。含有自性、轨则...

    文珠法师

    |正信|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1056162431.html

  • 论《坛经》思想对般若与佛性的会通

    性是心的本质，没有性的心就不是心，没有性的心也是不存在的，修行在于自心回归自性。“故知万法尽在自心，何从自心中顿见真如本性？”（《般若品第二》）性与心是一体多相、一实多名的关系，一心染即自性迷，一心净...所宗奉的佛教典籍《楞伽经》中，般若与佛性则明显具有会通的趋势。《楞伽经》有把如来藏与阿赖耶识合二为一的倾向，经中认为，“如来藏（佛性）自性清净”，但其为“无始虚伪恶习所熏”，为“客尘所染”，便成为生起...

    戴传江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16091459097.html

  • 一念空明澄彻——《坛经》一念之谛的解读

    活本身，诗意地栖居于当下而求得解脱。其具体方法就是将外佛拉回内心，使外在佛变成内在心性佛。人之皈依佛非皈依外佛，而是人之自心回归自性，“自心归依自性，是归依真佛”（《坛经·忏悔品》）。真佛非外有，而是...本性界定为佛性，由此见性即可成佛。最后，通过“无念”法门，本真的性蜕化为当下一念的清静，于当下一念的清静明觉中，获得究竟解脱。关键词：收心归性；自性即佛；无念；一念 佛教起源于印度，却发展、兴盛于中华...

    马寄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16235059916.html

  • 试译菩提达摩《二入四行论》并探析其思想内涵

    正是暗合解脱之道，因此名为“随缘行”。　　第三，“无所求行”。世间人在漫漫的轮回路上，处处贪求执著。有智慧的人体悟真理，故此与俗情相反。他们回归自性，安心无为，随缘度春秋，一切皆空，坦坦荡荡，无障无碍...借助教法，从理论上体悟佛法的要旨。深信有情众生具有同样清净光明的真性，只是被情欲烦恼所覆盖，不能显现。如果去除一切虚妄的凡情俗意，回归真实的本性，使心如墙壁一般凝然不动地安住于正念[4]，没有自我与他人...

    法 广

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16274960139.html

  • 禅贵实践 不尚空谈——真禅法师禅法精神筒论

    他们把禅当作反科学、非理性和直觉主义的古典模式，希望由此引导人们回归自性，回归自然，由此弥补、拯救那些因发达的物质文明所带来的社会失衡、伦理失衡、文化失衡以及由此造成的种种“精神危机”。　　法师从禅宗...或慧能大师，同是传释迦佛的心印。前佛后祖，一脉相承，毫无异趣。从历史演变的角度去寻找禅宗的主张和学说，是永远寻找不到的，不必作此无益的艰辛。《楞伽经》讲五法三自性，八识二无我；《金刚经》“应无所住而生...

    刘元春

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21282963881.html
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